Diversidad hacia el juego
La amenaza para las nociones tradicionales de la reconstrucción apareció bajo la forma de caballo organizado que competía con en el área de Boston.
Este primer se levantó alrededor 1715 y llegó a ser firmemente atrincherado después de 1765.
Al sur, particularmente en menos regiones colocadas, los plantadores crecieron alarmados después de mediados de siglo como los Bautista evangélicos, un producto de la agitación religiosa, aparecido doblado en “placer que destruía en el país”.
Las culturas del Puritan y del plantador crecieron más similares porque las sociedades de Nueva Inglaterra y de Virginia crecieron más complejas.
El curso del desarrollo del juego en las colonias sugiere que los americanos, en ganar independencia de Inglaterra, no recobraron homogeneidad pero “legitimated algo” nuevas clases de estilos culturales del excedente del conflicto dentro de las colonias.
La autodeterminación extendió más allá de política y de la economía a las formas de vida, y tendido para ser incluido bajo título de la tolerancia religiosa.
La independencia asignó que por mandato los Bautista evangélicos, los Puritans de Massachusetts, los Quakers de Pennsylvania, o Anglicans genteel coexisten con los americanos de diversas preferencias religiosas y, implícito, de diversas orientaciones culturales.
Las tensiones emergieron entre los residentes del litoral y los colonos backcountry sobre un número de ediciones económicas, políticas, y militares así como orientaciones culturales del excedente.
Las diferencias entre las poblaciones costeras e interiores llegaron a estar más claras después de la revolución americana como la nueva república prestada la atención de aumento a su emerger al oeste.
Los observadores de la frontera americana temprana señalaron el juego tan altamente visible como una de las características de la región.
En el 1760s, Charles Woodmason, ministro Anglican, documentó el predominio del juego en medio de la gente footloose en la Carolina backcountry.
El ambulante incensed particularmente en la tendencia de la población sin resolver, alegado conducido por las nuevas luces, o los predicadores evangélicos dissenting, para complacer en el juego e inmediatamente después de sus servicios religiosos.
Woodmason enumeró en última instancia 'juego y el juego entre las muchas prácticas de la población backcountry que en su opinión incitó vigilantism de Regulators.
Otros comentaristas confirmaron la observación de Woodmason que juego prosperado en regiones nuevamente colocadas entre la mucha gente ociosa.
Fithian, el clérigo Presbyterian, conocido cómo rápidamente una milicia de la frontera en 1775, aparentemente reunido para prepararse para la guerra contra los Británicos, dado vuelta la ocasión en un día de beber y de competir con del caballo.
Los sentimientos similares fueron repetidos un siglo cuarto más adelante por Timothy Dwight, que notó el predominio de “vicios bajos” entre la gente del upstate occidental Nueva York, y por un viajero inglés, que escribió que dedicaron a los habitantes de ciudades occidentales generalmente al juego en las razas del caballo, los cockfights, los juegos de tarjeta, y los billares, y luchando sobre el resultado de tales competencias.
Los aventureros eran continuación emigrar hacia el oeste y cultivar nuevas formas de juego.
La clase única de caballo que competía con eso desarrollada en establecimientos occidentales resumió la novedad del juego en la frontera temprana.